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在“一夜情、應(yīng)墮胎事情”爆料一周多之后，一向三緘其口、淡化處理的的蔡徐坤總算回應(yīng)了。
蔡徐坤發(fā)文回應(yīng)稱，他與C女士?jī)赡昵霸鶃?，其時(shí)他處于獨(dú)身狀況，兩邊之間的私事已妥善解決。一起表明和C女士的往來屬兩邊自愿，不存在“女方為未成年”“強(qiáng)制墮胎”等情節(jié)，不觸及違法行為。
說來慚愧，開始我并不能了解，在推出以假定性美學(xué)為引領(lǐng)的兩季力作之后，主創(chuàng)為何要在第三季來一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)彎：把觀眾習(xí)氣的印象畫面，變成繪畫與CG的共舞，這樣拍成的著作真的稱得上是紀(jì)錄片嗎？
但越是往下看，創(chuàng)作者的用心良苦便越明晰：要找尋我國(guó)人遠(yuǎn)至上古的精力源頭，任何單一的方法、具象的畫面，都或許顯得“太小”；繪畫與CG結(jié)合所呈現(xiàn)的綺麗幻想，固然是打破傳統(tǒng)紀(jì)錄片方法的應(yīng)戰(zhàn)，卻也更契合咱們閱覽史書、觀賞博物館時(shí)所感觸到的“實(shí)在”，厚重厚實(shí)，卻也天馬行空。
所以，在聚集農(nóng)耕的《家鄉(xiāng)》中，稻子越長(zhǎng)越高，越來越旺盛，而勤勞勞動(dòng)的先民們卻越來越小，金燦燦的恰似谷粒——本來，咱們對(duì)土地的敬畏，早在上古現(xiàn)已有了因由。人與土地的互相眷戀，互相滿足，是血脈里的基因。
相同，《甲骨》一篇的呈現(xiàn)方法也別有意趣：巨大的龜甲立于六合之間，占卜的巫師昂首注視著一列又一列的甲骨文翻滾呈現(xiàn)，企圖向上天找尋求解的答案。然后，不同形狀的龜甲又湊集成了地圖的容貌，勾勒出商王武丁開始關(guān)于國(guó)與家的期許。
